――― 現代を生きる、すべての人へ ―──
便利で豊かなこの時代ですが、私達は時折、何か「大切なもの」を見失っていると感じる事はないでしょうか。
私達を日々取り巻く環境は、何事に対しても比較や競争が激しさを増しており、人々を惑わす情報が溢れかえり、真実まで容易く曲げられてしまい、かつての信頼関係さえ揺らぎ易く、そして大切なものを失い、他人や自分を責めてしまう事が頻繁に起きています 。
現代という世界のあらゆる場所で、人々は様々な闘いを強いられて生きていますが、この混沌かつ理不尽とも受け取れる世界であっても、時を超えて、まだ微かに私達の頭上を輝き続けながら倫理へと導いてくれる、生きる指針となる光があります。
それは、かつて日本の侍たちが長い時をかけて作り上げた叡智 ――「武士道（Bushido）」。
侍は強靭な精神力を持っていました。
その当時、侍は何を学び、どう己を磨いたのでしょうか。
この記事を読み進めていくうちに、あなたは気づくかもしれません。
武士道は、決して過去の遺物ではないということを。
それは今もなお、現代の私達の心の闘いに、静かに、しかし明確に語りかけてくれます。
驕りよりも誠実さを、迷い事よりも使命を。
謙虚さを支える強さを、忍耐の底にある平静を、再び見出すよう、あなたを誘います。
この記事の旅を終える頃には、あなたの中に眠る「内なる戦士」が目覚めていることでしょう。
さあ、原点に戻りましょう。
かつて日本を導いた、そして今はなお、世界を導きうる、この武士道という心の道へ。
著者
新渡戸 稲造
～ 世界に武士道を伝えた農学・法学博士 ～
明治から昭和初期にかけて活躍した教育者であり、日本と西洋の架け橋となった国際人。
新渡戸は1862年、盛岡藩（現在の岩手県盛岡市）に生まれました。
幼いころから武家のしつけを受け、やがて札幌農学校（現・北海道大学）に進学。
その卒業後はアメリカやドイツに留学し、異文化の中で深く思索を重ねたのでした。
その後、彼はベルギーの高名な法学者の家で歓待を受けて数日を過ごした事がありました。
そんなある日、彼が氏と共に散策していたところ、会話が偶々宗教の話題に及びます。
「 君の言う所によると、
日本の学校に於いては、宗教教育を施すと云うことがない、
というようにも思われるが 」
「 現在の日本の学校に於いては、
特に宗教教育として、特立した学科を設けてはありません 」
「 ああ宗教科がないとは。
それならば、あなたがたはどのようにして子孫に道徳教育を授けるのですか？ 」
彼は法学者からこの質問を繰り返し受けましたが、直ちに答える事が出来ませんでした。
国際結婚後には彼の妻も、どうしてこれこれの考え方や習慣が日本で行き渡っているのか、という質問を度々彼に浴びせます。
彼はこの問いへの満足のいく答えを探しては、妻に話しました。
西洋の人々が聖書に基づく倫理を重んじるのに対し、日本人の精神の支柱は何なのか？
法学者からの質問と、妻からの度重なる問いかけが、のちに名著『武士道（BUSHIDO: THE SOUL of JAPAN）』を世に送るきっかけになります。
1900年、英語で著された『武士道』は、当時の欧米で大きな反響を呼びました。
それは、日本人の精神文化を初めて言葉として世界に紹介した書物でした。
また、彼は教育者としても偉大な足跡を残しています。
留学後は札幌農学校の教授として教育に従事し、恵まれない境遇の子供達のために夜間学校を設立するなど、教育の普及に尽力しました。
執筆した著書『武士道』が国際的に評価を受けると、1920年には国際連盟（今の国際連合の前身）の事務次長に就任し、国際平和に尽くしました。
晩年は東京女子大学の初代学長を務め、女子教育の発展にも寄与しており、その姿は知性を武器として戦う侍のようでした。
彼は1984年から2004年まで発行された五千円札の肖像にも採用され、日本を代表する知識人として知られています。
第１章 武士道とは何か ――― 起源について
武士道は、刀を振るう技や戦法、そして戦の心得や作法を説くものではありません。
それは、単に武士としての正しい生き方を示すものではなく、人の倫を照らし続ける光として当時の日本人の心の中にあり、力と美を備えた浩然闊達な精神となって生きて働いているものでした。
新渡戸は、武士道を一言でいえば、「武士が、あるいは武士階級が、日常生活の一切を規定する所の尊い責務のこと」であると記しています。
その本質は、大なる名誉と、多くの特権との寵遇を与えられた者ほど人の模範であらねばならないという精神が根幹にあります。
武士道は、武士階級の発生以来、千数百年の長き間の武道的経歴にわたって極めて自然に発達してきた、武士の生き方の有機的産物でした。
新渡戸は、封建時代になって、ややこれが完成したことから、武士道の起源は封建制の時代と共に自覚されたものであると云っても差し支えなかろうと記しています。
第２章 武士道の淵源
この章では、武士道がどのようにして形づくられたのか、その淵源が仏教・神道・儒教などの教義や思想に根ざしていることが記されています。
日本の風土と文化、そして人々の生き様の中で、これらの根本的な主義思想を長い時をかけて自然に吸収同化し得ることで、武士道は日本人の心の中に深く刻まれた壮大な倫理体系となり、日本人の精神文化の結晶として形づくられた “ 生き方の哲学 ” であることが記されています。
仏教から 「避けることの出来ない運命に、従容として服すると云う心境」
「危難もしくは災厄に臨んだときのストイック的な平静した心境」
「無常の悟り」など
神道から 「君主への忠」や「祖先への崇拝と宗家国家への愛の情感」など
儒教から 「孔子と孟子の教え」
第３章から第１３章までは、準備が整い次第、公開致します。
しばらくお待ち頂けますようお願い致します。
第１４章 武士道が求めた女性の理想像とは ――― 女性の教育と地位について
武士道は本来、男性のために作られた徳目や教訓ですが、第14章では主に当時の日本社会における「武士階級の女性像」が紹介されています。
新渡戸の描く武士道による女性の理想像は、「従順な家庭人＋勇敢な女傑」という二面性を持っており、現代人の思考からすると自己犠牲的な所が少々厳しいと感じられつつも、誇り高く強い女性像が記されています。
● 家庭的でありながらも女傑としての強さを求められた
武士道は、武士の妻に「優しく従順で家庭的な妻」という事だけではなく、時に毅然とした強さを持つ女傑としての徳目を重んじました。
この「女傑」像は、平安期の才女や江戸期の才媛とも異なり、武士の妻または娘としての精神的な一面を持つ事を意味しています。
つまり、当時は女性も武士道精神を体現する事が求められており、夫が戦に出ている間に家を守るのは主に妻の役割であった事から、武士階級の女性は家の統率や精神的支柱としての役割を担っていた事が強調されています。
- 「自らの感情を抑え、家族や家のために犠牲になる強さ」
- 「敵前で怯まない、精神的な剛さ」
- 「非常時には武器を手に取り、子や家を守る覚悟」
● 「内助の功」という理念の重み
武士階級の女性は、自らの意志に基づき父や夫または子のために従属的な奉仕献身を貫きました。
それは、女性の自己犠牲とも言える奉仕献身が、この時代においては自己自身をより高次の目的に役立たせるという真理のもとで、美徳で名誉あることとされていたためであり、「夫や家を支える役割に徹する」という点については、現代の価値観では賛否が分かれる部分となっています。
武士道における女性の重要な役割は、「夫を支えること」「家を治めること」とされていますが、それは決して女性を従属的存在として記していません。
家庭を統治し、子を教育し、家の名誉を守る責務を担う。
これは現代で想像する「専業主婦」像とは異なり、“女主人”としてのリーダーシップを求められていたのでしょう。
● 夫婦関係における「相互尊重」
武士道における夫婦の関係は「主従」ではなく、互いに家の名誉と運命を背負っている対等な関係としています。
「夫は外を治め、妻は内を治める」
ここには、男女平等思想とは異なる、日本独自の「相互補完的平等観」が垣間見えます。
● 女性教育の理念
武士道が培われてきた当時から、女性にも読み書きや礼儀作法に芸事など、一定の教育が求められていました。
ただし、それは現代のキャリア志向の教育とは異なり、主に以下の事を目的としていました。
- 我が子の人格形成と家訓の継承
- 家計の管理・交際・礼儀作法
- 夫を支え、家を治めるための知識や教養
更に「忍耐」や「恥を知る心」など、武士道ならではの精神的修養もありました。
我が子に武士道の精神を伝える「最初の教師」は母親であったため、当時の社会構造の中で、女性教育は「家の存続」を軸に考えられていたのだと読み取る事が出来ます。
● 刃を取る覚悟
女性が襲われた時には、常に懐に隠し持つ短刀で身を護るか、自害する覚悟がありました。
これは、武士の妻または娘としての覚悟を背負っていた事を示しています。
○ 現代に活かそう！武士道の女性観
武士道が描いた女性像の中には、現代では通用しない価値観が含まれていますが、その根底にある強さ・誇り・支える力といったものの価値は普遍的であり、現代の価値観に合わせて再考する事で、いつの時代にも通用するものになります。
以下の考え方を、家庭や職場、社会での関係づくりに活かす事が出来れば、武士道は現代を生きるあなたにも新たな価値をもたらしてくれるのではないでしょうか。
「武士の妻は、夫の留守を守る城代であり、家の統治者でなければならなかった。」
妻はただ「夫に従う存在」ではなく、家庭という城を守る司令官としての立場も求められていた事から、現代では「家庭や組織で統率力やリーダーシップを発揮する」という形で、この考え方を活かす事が出来ます。
「妻は家を治め、夫の名誉を守り、家名を高める者なり。」
妻は表舞台に立たずとも、家庭を守り、子供を育て、夫を支える事で家の名誉を保つ 、内助の功を求められてきましたが、この概念を「裏方で組織を支える力」「縁の下の力持ち」という形で捉え直せば、家庭だけでなく職場や社会でも応用出来ます。
「母は家庭における最初の教育者にして、武士道精神を子に伝える者なり。」
武士の妻には読み書きや芸事、礼儀作法などの他、忍耐・謙虚さ・品格といった人格形成に関わる徳目も大切にされていました。
教育の本質は、単なる知識伝達ではなく人格の形成であるという点は今も変わりません。
- 感情に流されない冷静な判断力
- 礼儀やマナーを重んじる品格
- 自ら学び続ける姿勢
「侍の婦人は短刀を懐に忍ばせ、いざという時は名誉を守るため命を絶つ覚悟を持て
と教えられた。」
非常時には武器を手に取って子や家を守り、時には自害する覚悟すら求められていた当時ですが、ここから学べるのは「信念を貫く強靭な勇気と誇り」でしょう。
- 家族や仲間を守る強さ
- 困難に立ち向かう精神的な強さ
- 突発的な状況でも冷静に判断する力
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